現代人對扶蘇不了解，因為在各種史書、電視、電影中扶蘇出現得不多，所以，對扶蘇的性格不了解。

實際上，扶蘇這個人，最大的一個特點，就是「仁「，和始皇帝有些不同。扶蘇素有賢名，應該是受儒家影響比較大。

其實，始皇帝也并不反對儒家思想的，甚至知道治世需要儒家思想。」焚書坑儒「中，殺的并不是儒家知識分子，而是煉丹的「方士」。因為這些「方士」本來是秦始皇花費重金請來煉制長生不老藥的，結果，這些方士不但拿錢不辦事，還在私議、誹謗秦始皇，始皇帝因此而大怒，抓了四百多個方士活埋了。扶蘇認為不應該殺，當庭頂撞了始皇帝，因此被始皇帝「發配」到邊疆作為蒙恬的監軍，修長城，抗擊匈奴。

當時的秦朝，剛剛完成統一，國政不穩。始皇帝要做的事，主要有四件：北擊匈奴、南滅兩越、內穩六國、選好接班人。

北擊匈奴。

當時，秦國最大的外患就是匈奴。蒙恬先世為齊國人，戰國時，祖父蒙驁，做到秦國上卿，相當于宰相。所以，蒙家也算是一個大家族，在秦國是非常受重用的。蒙恬還有一個親弟弟叫蒙毅，當時在秦朝當上卿（丞相）。其父蒙武呢，稍遜一點，不過長期作為王翦的副將，參與了滅楚之戰，也是為秦國立下汗馬功勞之人。

大家想想看，蒙家這樣一個為秦國立下文治武功的大家族，肯定是樹大根深的。現在兩兄弟一文一武，稱之為當時秦朝第一權勢家族，也不為過吧？將扶蘇和蒙家捆綁在一起，這說明了什麼？

還有一個記載，就是扶蘇曾求助過自己的姻伯王賁，王賁是王翦的兒子，蒙武又長期是王翦的搭檔。想想看，扶蘇、王翦、蒙家，還有婚姻聯系，這個姻親肯定是經過始皇帝的允許的，有政治意義。

將扶蘇和王家、蒙家這種有權有勢、能干實事的家族捆綁，這也從側面可以看出，秦始皇是將扶蘇當作接班人來培養的。

南滅南越。

始皇帝派屠睢、任囂、趙佗統領50萬秦朝大軍，披荊斬棘，滅兩越，擴大了秦國的版圖，將秦朝南邊的疆域擴展至南海。當然，秦朝滅亡之后，屠睢、任囂都死了，趙佗成了土皇帝，也就是後來的南越國。

內穩六國。

我們知道，秦朝當時雖然武力統一了六國，但春秋戰國時代好幾百年，大家的文字、語言、度量衡、信仰都不同，交通工具軌距都不一樣。

為了便于治理，始皇帝就開始了大刀闊斧的改革。始皇帝統一文字、統一度量衡，將各國文化人收編至國子監，將各國的典籍都收回來存檔。

最難統一的，還是六國的人文思想。畢竟，當時各國的思想，經過幾百年的紛爭，已經走上了不同的道路。

秦國比較熱衷于法家。除了法家，在當時影響力比較大的，還有儒家、道家、兵家、縱橫家、墨家之類的學說。這就好比今天全世界也有各種信仰，比如基督教、伊斯蘭教、佛教、共產主義、飛天神面教等等。那個時代，可是分裂了幾百年的七個國家，剛剛用武力合并的，思想差異很大是很正常的。

思想爭論很厲害，這是正常的。始皇帝自然是知道的。但是，你妄論朝政，誹謗始皇帝， 始皇帝當然不高興了。于是，始皇帝一怒之下，就搞了個「焚書坑儒」。不過，焚書是真的，但坑儒卻是假的；因為坑的不是「儒」，而是招搖撞騙的煉丹「方士」。這些方士，本來是始皇帝招來煉制長生不老藥的，很明顯，這玩意兒就是個騙局，方士們當然心里很清楚。

方士們老老實實煉丹就罷了，偏偏有些人喜歡聚在一起妄論朝政，說始皇帝壞話。結果呢，被始皇帝知道了，要責罰。結果，有兩個方士逃跑了，始皇帝大怒，派人抓捕。方士們相互揭發，越抓越多，最后抓了四百多人，全部活埋了。

而扶蘇呢，正是因為活埋這400多方士而進諫，當眾頂撞了秦始皇，秦始皇總是要有點表示吧，否則皇威何在？于是，明貶實揚，將扶蘇發配到邊疆，統領幾十萬精銳，等著接班呢。

培養接班人。

我們一定要明白一個道理，秦始皇能統一六國，一定是一個智商過人的雄主，一定明白僅靠武力鎮壓，是解決不了長治久安的問題的。

秦始皇當然也知道，人遲早是要死的，只不過是早死晚死的問題。當然，如果能找到靈丹妙藥，讓自己能多活幾年，也是很好的事情。

古代的醫術不發達，平均壽命只有三四十歲，怕死也是人之常情。特別是盡享榮華富貴的帝王，更是希望自己能長壽。當時不是沒有長壽的先例，孔子活了73歲，其曾祖父秦昭襄王則活了75歲。秦昭襄王死時，秦始皇贏政已經8歲了。

實際上，秦始皇活了50歲，在當時也算是長壽的了。

那麼，秦始皇當然會考慮接班人的問題。如果沒有考慮接班人，也不會將自己稱為始皇帝。既然有始，就有二、三......終。

而扶蘇，就是秦始皇心目中的接班人。實際上，扶蘇仁、賢，名聲顯赫，又和王、蒙兩大實權家族結交，如果扶蘇接班，是最穩妥的了。所以，派扶蘇去協助蒙恬抗擊匈奴，掌握幾十萬秦國精銳，不是在處罰扶蘇，而是在培養扶蘇。

可是，秦始皇萬萬沒想到，自己被趙高這個自己最信任的死太監給算計了。

果然，最不可信的還是死太監。歷史上，太監亂政的事兒，一浪高過一浪。

扶蘇的為人，漢代史學家司馬遷有過記載：

司馬遷《史記》：「扶蘇為人仁。」 「剛毅而武勇， 信人而奮士」。

扶蘇其名來源于《山有扶蘇》，「扶蘇」是古人對樹木枝葉茂盛的形容，出于《詩經》 ，香草佳木之意。秦始皇以此命名，顯見對此子的喜愛，寄托著他無限的期望。

而《詩經》，大家都知道，這可是儒家圣人孔子親自編訂的，被視為儒家經典著作。這說明了什麼？其實質就是始皇帝對扶蘇的期望。

而實際上，扶蘇確實也很「仁」，并因此讓秦始皇大發雷霆，并將扶蘇發配邊疆，協助蒙怡抗擊匈奴。

扶蘇針對始皇帝坑術士一事，曾上書勸諫秦始皇說：「天下剛剛安定，邊遠地區百姓尚未歸附，儒生們全誦讀并效法孔子的言論，而今陛下卻用嚴厲的刑法處置他們，臣擔心天下會因此不安定。

希望陛下明察。」秦始皇大怒，于是將扶蘇發配，讓他前往上郡監督大將軍蒙恬的軍隊 ，協助蒙恬修筑萬里長城，抵御北方游牧民族匈奴。

但是，扶蘇到了邊疆之后，卻是掌握著30萬秦軍主力的兵權的。這本質上不算發配，而是在培養扶蘇，增加扶蘇的羽翼，為接班打基礎。當然，始皇帝不可能公開說「我將來要將帝位傳給扶蘇的」，而是將「扶蘇頂撞自己」被發配作為借口，行培養扶蘇之實。

可我們的扶蘇先生呢，多次當眾頂撞皇帝，皇帝勃然大怒，發配邊疆，所以，不知回旋的扶蘇，可能真的以為始皇帝痛恨自己，恨不得殺了自己。

扶蘇素有賢名，這個在後來「大澤鄉起義」時，也被證實。陳勝吳廣發動的農民起義，掛的就是「扶蘇和項燕」的名頭。對外宣傳口徑是說扶蘇還沒死呢，正在領導大家推翻胡亥的暴政呢，以此證明起義軍的正義性，胡亥是篡位的，天下人均可以誅殺之。

農民軍起義掛當朝皇帝的太子作為號召，在歷史上都很少見吧？這說明，扶蘇在當時確實是很得民心的。

那麼，有賢名的扶蘇，既然為天下百姓請命，又怎麼可能惜命、怕死，而違背父親的「旨意」，以背不孝的名聲呢？

如果始皇帝真的沒死，這份賜死詔書是真的，扶蘇抗命，結果是什麼？結果是還得死，還會牽連很多人，包括蒙家和王家，以及自己的母家。而扶蘇自己的名節也不保。原來你扶蘇怕死啊，以往為民請命、頂撞始皇帝，只不過是沽名釣譽而已。

胡亥派使者將遺詔送到上郡給扶蘇，扶蘇看到遺詔內容，就哭泣著走入內宅，準備自殺。蒙恬阻止扶蘇說：「陛下如今在外，還未立太子，派我率領三十萬大軍把守邊疆，讓公子你來監督，這是關系天下安危的重大任務！如今只因一個使臣到來，你就想自殺，你哪里知道這不是奸詐的詭計呢？我請求你重新去請示一下，等請示之后再死也不遲！」使者在旁邊一再逼迫催促，扶蘇對蒙恬說：「如果父親命令兒子自殺，那還要再請示些什麼呢？」說完便自殺而死。

扶蘇死后，胡亥登基，是為秦二世。

蒙恬是有勸扶蘇的，而且也勸在點子上了，但扶蘇儒忠孝思想已入骨髓，看到詔書上蓋有傳國玉璽印，詔書上的語氣也和始皇帝的語氣完全相符，譴責扶蘇的內容也是句句戮心、符合始皇帝的性格和風格，從而讓扶蘇深信不疑。

之前敢于多次當眾頂撞始皇帝，說明扶蘇早就有為民請愿、甘愿赴死的覺悟。為了統一大業，始皇帝殺的人可是不計其數。而扶蘇，只不過是始皇帝眾多兒子中的一個。所以，現在自殺、舍身取義、成就賢名，是扶蘇早就打算好了的。

但扶蘇當時沒有想到的是，這份詔書是假的，而且會逆天改命，葬送了秦朝。更令扶蘇沒有想到的是，秦始皇將自己發配邊疆，其實是在培養自己、鍛煉自己，而不是真的在懲罰自己。