拖延癥晚期患者來回答一下~0v0

首先申明先秦史并非答主主攻的專業方向，只是有選過相關的課程，只是提一點自己的了解供題主參考~

關于歷史文獻本身和考古學的關系大家已經講了很多了，對于夏朝是否存在，目前大部分中國學者都傾向于相信其存在，并認為二里頭遺址就是夏朝遺址。一個王朝除了要有都城、階級、軍隊等必要條件，還有一個重要指標，即統治范圍，或者說其影響力。那麼夏王朝，它有其核心禮器和影響范圍嗎，當然有啊~就是這貨：牙璋。

牙璋的形制主要有三個類型，其一是龍山形，其二是龍牙形，其三是其他形。根據香港中文大學考古學教授鄧聰的研究，牙璋大約在距今4500年前后，首先出現于山東地區大汶口及龍山文化中；其后在距今4000年前后，牙璋從山東沿著黃河流域逆向擴散，進入陜西及甘肅的西南地區，而在距今3700-3600年前后，河南偃師二里頭遺址中出土了巨大化的牙璋，成為成熟的宮廷禮儀道具；最后，在距今3500-3000年前后，二里頭牙璋向南發展，經南陽盆地到達漢水流域，進入長江水系，再分西南與東南兩支擴散，西南一支由四川盆地抵達越南紅河三角洲，東南一支到達湖南福建兩廣地區，并遠及香港南丫島：

（詳情可參考鄧聰：《牙璋與初期中國世界秩序的雛形》）

牙璋最為二里頭的核心禮器，何以在其后千年里陸續出現于中國其他地區，甚至在越南也有出土，這對我們思考二里頭時期的政治體系帶來了新的思路。岡村秀典先生在研究神木玉器，認為其非本土制造，提出當時中原統治者是位于二里頭的夏王朝，玉器是由夏王朝分配給南北各統治領域的（岡村秀典：《西元前兩千年前后中國玉器之擴張》）。這種通過朝貢賞賜來確定自己領導地位的猜想在牙璋上顯然行不通，這種猜想也略有超越時代之嫌。

但是從考古學出土的角度分析，牙璋有三個特點，其一，有自己的文化淵源。二里頭的夏都并非牙璋起源之地，它的牙璋是對龍山文化的繼承；其二，牙璋的分布區域非常廣闊，從西安、甘肅到越南、香港都有牙璋的出土；其三，牙璋的出土時間并不在同一時期，所謂「禮失求諸野」，在香港大灣遺址所出土牙璋的時代里，二里頭等中原地區早已不再使用牙璋了。

可以說牙璋的出土情況，展現了二里頭文化在整個中國的影響力，而由牙璋出土地所組成的范圍也是最早期的中國的雛形。

同時牙璋暗合了「九州」的概念，雖然據顧頡剛先生的考證，「九州」的觀念出現不會早于戰國，《禹貢》是公元前三世紀的作品（顧頡剛：《禹貢注釋·》），但是根據詹子慶先生的研究，《禹貢》成書年代應該在西周，并且是根據夏朝最古老最真實的說法寫成的（詹子慶：《夏史與夏代文明》）且不論二者誰更有理，如果我們把「九州」這種說法看做嚴格的行政規劃自然是不可能的，但是若將其作為夏人的人文地理觀念，則很有可能是真是存在的。

牙璋在各地的出土可以幫助我們更好的去理解夏朝的統治結構，以及所謂的「九州島觀念」。若將「九州島」的說法訴諸于牙璋，我們可以將其一一對應。

冀州乃首位，在山西河津附近，包括山西中部、河南北部等，正是在此，發現了二里頭文化。「濟、河惟茺州」，其范圍大致北至天津河北滄州地區，南到今山西西部、北部，這一地帶發現了龍山文化；「海岱惟青州」，岱即泰山，東達黃海，北臨渤海，這一地帶發現了龍山文化，也包括羅圈峪、司馬台、大范莊、上萬家溝村等出土的牙璋；「海岱及淮惟徐州」，即今蘇北、皖北、魯南之間，此地帶雖然沒有發現過多的牙璋，但是從薛家崗、肥東吳大墩等遺址出土的圓腹罐、淺盆豆等器物有明顯的二里頭文化特征；「淮、海惟揚州」即當今蘇南、皖南和贛東地區，上海的馬橋遺址、浙江肩頭弄遺址等都被認為有來自二里頭文化的元素；「荊及衡陽惟荊州」，即今天的贛西、鄂北、湘南范圍，「荊河惟豫州」即今河南與湖北北部地域，這一地帶發現了汪家屋廠出土了龍山式的牙璋；「華陽、黑水惟梁州」，即今陜南、成都平原、云貴北部等地域，這一地帶發現了金沙遺址、三星堆遺址，月亮灣遺址，出土了大量龍牙璋式的牙璋；「黑水西河惟雍州」即今山西、甘青一帶，這里有石峁遺址出土的大量龍山式的牙璋。

可以說是形成了一個廣闊的夏文化圈。

所以說了那麼多，好像也沒有從正面回答題主的問題，答主也并非考古學專業，只是從一個偏歷史學的角度來談談對二里頭王都影響力的理解，至于二里頭到底是不是夏朝，也許隨著更多的考古學材料的出土，我們能從側面更好的證明，理清中華文化的發展源流吧~