因為女性生孩子可以是一個撘便車行為，在老一輩和當下的社會結構里仍然如此。

目前某個具體女性生育的代價很難強制整個社會通過福模式承擔，而生下來的勞動力和消費力貢獻是可以讓這個社會種群撘便車的。就好像我在另一個話題里提過，最喜歡催生的人要的也不是孩子甚至自己孩子的勞動力，而是想通過更低成本的方式去在不能I自理的時候更低代價的獲得其他人成年孩子的勞動力。

哪怕你們去問養兒防老的人，他們預設自己躺在床上不能動彈，是想象自己有個孩子作為服務自己的勞動力，給自己翻身換尿布，還是只是讓孩子過來威懾養老院的護工？還要自己的退休工資和被動收入付的起這種服務。

別人后代的使用價格要比自己后代使用價格低，甚至低不少，可以在自己想要幫助的時候廉價提供幫助，這就是一種撘便車行為。

撘便車成功的基礎就在于對方去到這個目的地都意愿，和愿意支付的代價比我強烈的多。

如果對方和我一樣，計算的明明白白，且算明白服務的兌價，讓我發現根本用不起或者只能用自己的，那就不是撘便車了。

我們必須增強對方到達目的地的意愿，且，弱化她們計算其上路以后的成本。

所以女人，更容易會被誘惑出這樣一種未來，只要你是一個好女人，那麼你就會受到嘉獎，你可以依附他人而沒有代價和任何失敗風險。而這個語境下女人的好，就是聽話乖巧，你越信聽話乖巧女人的依附沒有代價，你就越容易把自己甚至自己的同性別后代變成別人的血包。

這個別人，不一定是某個具體的男人，而是一種低福利的社會結構。想吃你家女兒最狠的未必是一個男人，很可能是一群和你一樣年紀的老女人們。

當然，男人的確在生育方面沒有懷璧其罪的苦惱，他們更清醒的知道命運不會白白饋贈，也不會以為自己肯定有實力可以撕掉標簽賴賬，所以他們在內部群體之間，以及整個社會對待他們是態度，都是那種既然搭不了對方的便車，所以沒必要互相隱瞞依附的代價和風險浪費大家時間。他們的確更早明白凡事必有代價的殘酷，但在代價更透明的氛圍內，彼此之間的行為更容易趨向于公平和理性。

而女人，越糊里糊涂付出血包代價的女人，甚至因為失血過早發現付不起未來依附代價的時候，或者越是深信依附可以沒有代價，依附不到只是命不好的偶然現象的時候，就越有強調搭上別人的便車才是人生正確道路的積極性，以搭便車為幸福的人，哪怕在物質上和體能上不得不自負盈虧，在精神上也是能抓一個依附是一個了。

所以那些覺得自己的人生是為了未成年孩子才有活下去動力和意義的母親們，反而更容易在孩子中年后不但沒有完成任務的成就，從容面對死亡的豐美，還想控著他們繼續早點生個孩子，給自己精神依附。

所以哪怕女性同性之間，也有機率會互相隱瞞依附代價，夸大依附的成功率，降低搭便車難度的。。。傳銷循環。

當然，自己有能力也有意愿開車多到達一個目標，可以是多一個選擇的好事情，如果這一路的成本和付出有一個同道中人互相分擔，彼此支持，也是愉快而充實的人生經歷。

但是孩子，不管是自己家的孩子還是別人家的孩子，都不是為了給老人解悶和端屎端尿安全而出生的，不想被搭便車的我們也不希望自己變成要搭別人便車的老人，所以這方面還是期待AI或者外骨骼技術快快發展，也希望我們現代人能擺脫低品質續命的誘惑，活的有品質一點，死的快一點。