春秋的弒君和司馬家弒君是一回事麼？

春秋有弟弟殺哥哥，有國人不滿統治殺君主，有大臣不滿君主而弒君，但是你聽過有人弒君后連帶著滅族的？

但凡司馬家弒君廢帝后再立曹家后代為君，大家捏著鼻子也就認了。大不了幾代之后慢慢宣揚被弒君主失德的罪行，最后玩一波禪讓，全天下都會默認這種玩法。

但是司馬昭想直接篡位，256年他上奏要求給自己封公，并且享受篡位三件套，劍履上殿，贊拜不名。曹髦直接否了，隨后諸葛誕聯合吳國二十萬大軍伐司馬昭，司馬昭壽春之戰打贏之后，回家就殺皇帝，然后再把幫助他殺害曹髦的成濟給滅了三族，當街弒君加背信棄義，debuff疊滿，他怎麼都洗不白。

這也是司馬昭最后含恨而死的原因，他的所作所為都被人寫成成語「司馬昭之心，路人皆知」，輿論和民心阻止了他稱帝。

篡位就不能弒君，弒君就不能篡位。

雖然春秋也有篡位，比如三家分晉，田氏代齊，旦絕對沒有當街弒君殺全家篡位的。

三家分晉，周天子背書，合法性問題解決了，晉孝公的國家被三家瓜分了，大家最多也就是把他當皮球踢來踢去，趙魏韓三家不愿意面對夕日國君，天天躲著他。公元前368年，趙國分了一塊封地給晉君，也就是屯留這個地方，末代晉靜公是和老婆吵架被老婆弄死的，這就不管三家的事情了。

田氏代齊，操作和三家分晉差不多，齊康公被流放，周天子背書，國人認同，同時，齊國姜姓宗族也沒有趕盡殺絕。

弒君就立君主的后代或者兄弟，篡位就不要弒君，善待他的宗族，這個叫政治底線，古代有一個政治底線就做「不絕人祀」，為此發明了一個叫做「二王三恪」的制度。

邦周取代殷商之后，把殷商后裔安排在宋地，也就是春秋的宋國，雖然周天子安排了一堆姬姓宗室圍著宋國，雖然宋國貢獻了春秋一大半的笑話，但是邦周沒有絕殷人祭祀。

同樣的，漢滅楚之后，分封邦周后裔姬延年為周承休侯，地位在諸侯王之下，列侯之上，漢成帝改封為周承休公，漢平帝改封為鄭公，姬姓宗室哪怕邦周滅亡，到了漢朝，依然延續了四百年祭祀不斷。

現代人可能不理解祭祀有那麼重要麼？不就是清明節拜哈祖宗。

古代社會，一個國家的最重要的兩件政治活動，發動戰爭和祭拜祖先。

雖然我也不懂為什麼祭祀這麼重要，戰爭是國之大事，這個我懂，戰爭乃生國家死存亡之爭，不可不察。祭祀不就是祭拜先人麼，新冠來了祭祖都給老子停。但是不妨礙我知道古代人把這玩意兒看得很重，把他抬到了戰爭這樣的高度，所以司馬家這操作不說天理不容，簡直禽獸不如。

但凡有得洗，以司馬家士大夫的身份，后世讀書站在同一個階級立場，早把他洗干凈了，大家不去洗白司馬家，只能說明司馬家實在太臟了，這事兒沒法洗。