佛教本身就是扯淡的，藏傳佛教就是扯淡加扯淡。

原始佛教脫胎于古印度教，古印度教明目張膽的將人劃分成從「婆羅門」到「賤民」等五個階層，佛教為了與之對抗，主張「眾生平等」，甚至于佛教徒主張把自己的地位放到比「眾生」更低的位置，具體表現為「不穿衣服只能身上披塊破布，不能穿鞋只能光腳，吃飯只能吃乞討來的飯，要割自己身上的肉喂給野生動物」等等等等。

印度本土佛教被趕出印度之后，不少佛教徒來到了西藏，最后西藏就成了一個「政教合一」的地方。藏傳佛教之前的西藏，曾經的吐蕃帝國，最強盛時一度和唐帝國、阿拉伯帝國爭雄于中亞地區，甚至「安史之亂」的時候，吐蕃軍隊曾經攻入唐帝國首都長安。而藏傳佛教掌控西藏之后，曾經的吐蕃帝國再無存在感。

這種落后的宗教文化，為何近年來會受到眾多名人的追捧？例如北京朝陽區號稱「十萬仁波切」？原因是藏傳佛教屬于密宗佛教，里面有很多神秘主義、巫術成分，而文化層次比較低的人群最喜歡追捧神秘主義和巫術，例如著名的華人明星李連杰、王菲、張鐵林等等，都非常虔誠的信仰藏傳佛教。

原因說穿了非常簡單：明星的文化素質比較低。

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接著寫一些對宗教，尤其是佛教的看法：

我不認可宗教，尤其不認可佛教，藏傳佛教就是印度佛教+西藏苯教的綜合體，在全世界的宗教體系中，屬于比較原始的一類。為何這麼說呢，原因如下：

隨著時間的流逝，人類文明對這個世界的認識水平是逐漸提高的，例如原始人類文明普遍有「圖騰崇拜」

甚至日本人的「神道教」也屬于這一類，「天皇」號稱萬世一系，但天皇不是中國人認為的「皇帝」，而是「巫王」，或者說是類似于「大祭司」的職位。日本兩千多年的文明史，居然把原始宗教的巫王一直保留了下來。

而隨著文明的發展，人類從「原始社會」進入「奴隸制社會」之后，宗教也會跟著進步，具體的體現就是產生了「階級」這一觀念。典型的代表就是印度教，雅利安人在3000多年前進入印度次大陸之后，開始奴役印度本土人，印度次大陸也由此進入了「奴隸制社會」，古印度教搞了一個「種姓制度」，一直維持到今天，印度教是一個典型的「奴隸制社會的宗教」

人類從「奴隸社會」進入「封建社會」之后，產生了兩大宗教，即基督教和YSL教（敏感詞匯），YSL教可以認為是基督教的一個「盜版」，例如真主和上帝是同一個人，《古蘭經》認為耶穌和穆罕默德都是真主的「使者、先知」，但基督教不承認默罕默德是上帝的使者（畢竟有個先來后到的過程）。

YSL的東擴，就是在消滅佛教的基礎上進行的，例如西域地區的YSL化，阿富汗巴米揚大佛幾百年來一直在被當地MSL毀壞等等。這個事情的本質，就是更為先進的封建制度對較為落后的奴隸制度的碾壓。

歷史進一步向前，人類從「封建社會」進入了「資本主義社會」，為何歐洲領先世界一步率先開始了文藝復興和工業革命？原因之一在于「基督教改革」，就是搞了一個「基督教新教」 ，新教國家徹底脫離了羅馬教廷的約束，解放思想，這就是西方文明突然爆發的意識形態基礎。基督教新教，是一個資本主義社會的宗教。

YSL教拒絕改革，所以落后于時代，YSL世界依舊停留在封建社會；基督教中的天主教、東正教國家，也不是世界的主流國家。因為他們的意識形態基礎已經落后于世界了。

現在回過頭來看藏傳佛教，佛教本身就是一個「奴隸制社會宗教」，而苯教是一個「原始宗教」，所以二者結合而來的藏傳佛教是遠遠落后于這個世界的。

印度原始佛教脫胎于古印度教，古印度教是一個奴隸社會的宗教，佛教亦然。為了對抗古印度教的「種姓制度」，佛教提出「眾生平等「的概念，并且倡導「苦修」，將自己的地位放在低于眾生的位置，例如：不穿衣服只能在身上披塊破布（袈裟），不穿鞋要光腳走路（苦行），只能吃乞討來的食物不能挑食（化緣），把自己放在自然界食物鏈中很低的位置（割肉喂鷹、以身飼虎、燃指供佛）等等。 最好能把自己對這個世界的消耗減少到最低，這就是原始佛教的初衷所在。

這簡直就是為奴隸制社會而生的宗教。

佛教誕生之后，在創始人釋迦摩尼去世之后就開始了分化，最終分成了三大教派：南傳佛教、北傳佛教、藏傳佛教。大家都知道，印度的本土佛教在佛教誕生幾百年后就在印度消失了，佛教的三大分支全部在印度本土之外。

1）南傳佛教。這個派別最接近于原始佛教，主要存在于中南半島和中國云南地區。釋迦摩尼去世之后，其生前言論并沒有留下很多書面記載，對于佛經的解釋，佛祖的弟子們相互不服，所以他的弟子們很快就分裂了。簡單的說，南傳佛教只承認釋迦摩尼本人講的經，其他的不承認（但這個本來就是糊涂賬，很難說清）。

南傳佛教有一個明顯特征，就是被極大程度的「巫術化」 了，例如泰國有各種佛牌、蠱術、古曼童、玄幻法術等等，腦殘人士特別喜歡這些東西。

有一個笑話：一個中國留學生和一個泰國留學生一起在燈下學習，然后在沒有停電的情況下，燈突然開始毫無征兆的閃爍，中國學生的第一反應是：線路老化？燈泡壞了？而泰國學生的第一反應是：鬧鬼了！快跑！

現在去東南亞旅行很方便，但大家一定要明白南傳佛教是個什麼玩意兒，不要被一些東西誤導了，到時候被騙了錢還覺得自己「有信仰了」……

2）北傳佛教，也叫漢傳佛教。漢傳佛教很高級嗎？不！也很扯淡。前面說了，南傳佛教只承認釋迦摩尼佛本人說的話，漢傳佛教呢？不僅「兼容并包」，而且自己發展了很多佛教「經典」，例如什麼《金剛經》、《法華經》、《地藏經》等等等，幾百萬上千萬字呢，因為不是「一群人」 寫的，而是「很多人」在不同時間創作的，導致漢傳佛教的佛經中相互矛盾的地方極多，出現了禪宗、律宗、密宗、凈土宗等好幾個流派，相互之間誰也不服誰。

漢傳佛教發展到今天，對于原始佛教，完全就是另外一種宗教。佛教進入中國時，中國已經進入封建社會，而佛教這種奴隸社會宗教，就像一個不合腳的小鞋，阻礙著中國的發展。不過在社會主義的鐵拳之下，漢傳佛教已經退化成旅游名勝的「招財貓」了，靠游人參觀賺點錢，也繁榮了旅游業。

漢傳佛教還傳到了日本，日本還搞出了自己的佛教宗派——日蓮宗。此外，禪宗對日本文化的影響極大，日本的忍者、茶道、武士道等文化習俗都有禪宗的影子。

但是禪宗的「禪」，是華夏文化的概念。

此外，越南由于深受中原文化的影響，雖然越南地處中南半島，但越南的佛教不是南傳佛教而是漢傳佛教，這和泰國、老撾、柬埔寨、緬甸等佛教國家有所不同。

對于漢傳佛教，大家是不是普遍有一種「崇拜」之感？這其實和佛教長期宣傳什麼「大徹大悟」、「大智慧」、「慧根」之類的概念有關系。

另外，一些文學影視作品，也有「吹捧佛教」的傾向。說出來可能有點黑色幽默：80年代國內著名的電視連續劇《西游記》，絕大部分國人肯定都看過吧？電視劇很經典，但這部電視劇對「佛教在當代中國的高大化」進程起到了非常關鍵的作用。

就說一點：《西游記》里面「黑熊怪搶奪寶貝袈裟」的那一集，里面鑲滿了黃金寶石的「寶貝袈裟」，和佛教的基本世界觀就是相悖的，佛教的袈裟是因為「修行者」苦修不穿衣服找塊破布披在身上的東西，袈裟要越破越好，你搞個「寶貝袈裟」，釋迦摩尼佛祖要是看了肯定不高興。

古典小說《西游記》里面的內容，其實并沒有「吹捧佛教」 ，但國內電視劇卻把佛教高大化了，再加上電視劇深得廣大少年兒童的喜愛，潛移默化了一代又一代中國人。當然，這一點并不怪當時的導演和演員，當時的條件能拍出這種電視劇非常難。

3）藏傳佛教，原始社會宗教和奴隸社會宗教的結合體。當初蓮花生大師進入西藏，和苯教大師「辯經」，并把后者摁在地上摩擦（奴隸社會比原始社會還是要先進一些的，但兩者之間的「辯論」其實就是菜雞互啄，苯教更菜），然后苯教直接加入佛教了，就形成了藏傳佛教。

前面寫了，藏傳佛教掌控西藏之后，使得一度強大的吐蕃帝國再無存在感，但很多朋友可能不熟悉的是：藏傳佛教是瓦解蒙古帝國的一劑催化劑。

吐蕃帝國滅亡幾百年后，蒙古利亞高原上的蒙古帝國開始崛起，蒙古軍隊一度幾乎打穿歐亞大陸，建立了金帳汗國、伊兒汗國、窩闊台汗國、察合台汗國等四大汗國和大汗汗國（蒙元帝國），那是何等的輝煌？

藏傳佛教進入蒙古帝國并最終成為了「國教」，所以蒙元帝國就迅速瓦解了，蒙元帝國僅僅存在了100年不到，藏傳佛教這種落后的意識形態是原因之一。

而到了滿清這個時代，為了防止蒙古人再次崛起，滿清統治者直接用藏傳佛教這把刀把蒙古帝國的后裔給廢了，蒙古人在滿清的統治下，強制大部分蒙古青年男子加入藏傳佛教當喇嘛，而喇嘛是不能生育的，所以到1911年滿清滅亡之時，中國境內的蒙古族總人口還不足50萬人……

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評論里好幾個朋友問我對中國本土宗教，道教的看法，我隨便說說：

如果老子知道了自己的思想被人拿去發展成了宗教，尤其是和什麼「修仙」、「神通」聯系在了一起，他本人不一定高興。

老子是思想家、教育家，但他絕不是什麼宗教創始人，道家思想是華夏文化的重要組成部分。 這里舉個例子，我家有小學兒童，我記得一年級語文課本里有一首兒歌：「一二三四五，金木水火土，天地分上下，日月照今古」。個人認為很好，很中國，是典型的道家思想。

我給小朋友解釋：這個世界是由簡單組成復雜，從一到萬物，金木水火土等簡單的物質組成了我們這個復雜的世界；天和地代表著空間，今和古代表著時間，宇宙萬物存在于時間和空間之中。

如果小朋友對這個感興趣，就會追問：世界為什麼是金木水火土組成的？看不到，似乎很難理解。其實，這里的「金木水火土」是一個抽象的概念，你可以把它們理解為「組成世界的基本單位」，也就是各種的元素。順著這個思路下去，就是現代物理和化學的范疇了。

道家思想比儒家思想更深刻、更合理、更具有傳承意義，沿著道家思想延伸下去，中國就有可能誕生現代科學。 但如果拿道家思想去裝神弄鬼，真的太浪費了。

話說中國自秦代至滿清，統治階級在意識形態領域「獨尊儒術」，把道家的生存空間壓縮地太厲害，所以道家只能一方面去裝神弄鬼，另一方面去搞了「中醫」，最后發展出了什麼「人血饅頭治癆病」、「用一公一母兩只蟋蟀的大腿做藥引子」之類的「巫醫」，這其實是對老子思想的一種浪費。

大家應該知道，歷史上道士喜歡「煉丹」，中醫喜歡把人參當「補藥」，吃了「仙丹」或者人參之后會渾身發熱、有人還會出現流鼻血等癥狀，這是因為東西「太補」了嗎？不是的，真正原因是「重金屬中毒」。

道士煉丹喜歡用礦物質，而野生人參是「根莖類植物」，生長過程中容易吸收土壤中的重金屬元素。所以人參、丹藥里面很容易鉛、汞等重金屬超標（還有砷超標，砒霜就是砷的氧化物），食用過量的鉛、汞、砷之后，人體免疫系統會被激活，所以身體發熱，而流鼻血也是典型的重金屬中毒癥狀。

所以，人參、丹藥等東西，一次吃的太多，急性中毒，有喪命風險；一次吃的少而長期服用，慢性中毒，影響壽命。當然，現代人工養殖的人參，應該沒有重金屬超標問題了，但也沒有什麼藥用價值，當「保健食品」吃的話，還不如吃維生素片。

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佛教進入中國差不多2000年了，無論宏觀上，還是微觀上，對中國社會、個人有什麼大的貢獻？畢竟奴隸社會的意識形態落后于封建社會的客觀存在，有的只是阻礙。

微觀的個人修養上，佛教講「行善積德」，這個提法本身就是有問題的，原因：

1）「積德」的目的是什麼？是給自己修福報，修來世，甚至跳出六道輪回，「行善」最終是為了「利己」，當然客觀上也是「利他」的。

當然這個以「利己」 為目的的「利他」行為，在各大宗教中廣泛存在，基督教也有「上天堂」之類的說法。

2）中國人的精神內核，根本就不需要佛來教誨。《道德經》將「道」和「德」直接寫進了中國人的世界觀，在中國罵人「缺德」是很難聽的。

中國人講「行善是天道，是基本準則，根本不求回報」，這和佛教徒講的「行善積德」哪一個境界更高？不言而喻。佛教的行善，本身靠的是恐嚇和誘惑；而中國人道德觀中的「善」，是天道、是本能。

3）本人長期從事PE/VC投資相關業務，遇見過幾個VC投資人，都有一個傾向：創始人信佛的，原則上不投。如果看到項目核心創始人手上戴著佛珠類的手串，就會旁敲側擊的問問：「您這個手串很好看，從哪里搞到的？」如果回答是信佛、崇佛之類的，非常減分。

你都對世界「放下」了，沒有「執念」了，用消極的眼光對待這個世界，那就不適合創業。

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在宏觀的社會層面，主要看他怎麼做，而不是看他怎麼說。

1）很多宗教都講「做善事，死后上天堂」，這是一種客觀上的利他行為，能夠產生正社會外部性。

2）基督教新教，是一個資本主義宗教，在宗教世界里屬于很先進的（本人不信任何宗教），晚清民國時代，新教在中國實實在在的干過很多好事，例如修建了很多教會學校、醫院、孤兒院。

一些現在的中國知名大學，建國前就有新教的教會背景，甚至于像北京協和、湖南湘雅等知名醫院，初創時都有教會的影子。

3）佛教在中國生根發芽了2000年，干過類似于新教的好事嗎？嘴上說行善，手上有過推動社會進步的實事嗎？除了臘八節在寺廟門口搞「施粥」 之類的行為藝術之外，還有什麼？

當然了，這和佛教的水平有限有關系。基督教新教的牧師，很多就精通現代醫學、現代科學，這些才是人類認識這個世界的最有力武器。

4）那些「居士」、「比丘」、「高僧大德」們，切不可把「詛咒人下地獄」掛在嘴邊，這是口業。