這問題我正好能回答……

我老家在一村子里，雖然不是什麼名門望族，但大半個村都是親戚（自然村，比較小）。

今年過年的時候祭祖，先去一處老林，家里說是埋著我曾祖父的祖父還是曾祖父的曾祖父我也忘了，年代過于久遠。

其實就是一片莊稼地，沒有碑，更談不上墳頭了。家里也僅僅是記得墳墓的大概位置，然后跪下對著空地磕頭。

這個我能理解，因為歷史原因。不許留墳頭，除非是當地很有名的人才可以留碑。其實題主的問題到這里就完了，因為歷史上那個特殊時期，碑一概推了，墳頭一概平了。留碑的一定是有名氣的，能留個土包的，都算是在當地很有影響力的了。所以，這才有了為嘛表面上看起來沒那麼多的墳墓啊。

我當時突然好奇，因為我知道我家是明朝洪武年遷過來的。

但是，時間上是清朝……我忘了具體時間了，但絕不是上面說得那位祖宗。

于是我就問家里，我們家在這個村最老的祖宗在哪。

結果……全傻眼了。

因為族里一個人一個說法，什麼有的說在村南邊河灣里，還有的說修河道的時候改流，現在就在河底下。總之，這位祖先的長眠之地，比前面說得那祖先的位置還模糊。因為最了解這事兒的是老太爺，但老太爺去年走了。

其實原因也很簡單。

那就是，不管這家是不是大家族，只要不是單傳，必然會分家——以前，不光以前，現在涉及家族都希望人丁興旺，因為人少了就會受欺負，我家祖先從宗家分出來，不就是因為勢單力薄，人家才找茬排擠的麼。

現在這個當家人是誰懂得多，誰輩分最高，誰當家。現在這個習俗什麼時候開始的我說不清，但以前是宗家說了算。當然，現在在某些事上還是宗家說了算，比如修家譜這種。

因為後來，尤其是像我家這種本來就是旁支的家族，再去分支就沒有宗家本家的說法了。因為大家都是分支，族里（上升到宗族，而不是這一個村里）的事，都得聽宗家安排，這又不是搞分封，所以沒必要。

那麼，回到題主的問題上。既然沒有宗家本家之分了。那麼誰來執行香火祭祀的事？分家之后，幾代里，還是會共同張羅這種事。但分得多了，撇開五服關系（就是親疏界限，一般血緣關系大于五服就沒啥來往了），每年過年祭祖可得來回跑啊。不說多大的家子，我家這種小家族，要從這個村最老的祖宗開始磕頭，分家就分老林，分老林就得換地方，而且風水的角度來說，分出來的老林絕對不會離得近，完事兒還得按照長幼祭拜……目測一天都磕不完頭。

這只是個夸張的說法。

再來說說五服的說法。

先貼張圖，描述起來太費勁了。圖片來源，百度百科。

五服的距離，就是這些。

其實就算沒算出來五服的距離，親疏關系也差不多了。

比如我外祖母的娘家的親戚，按說這跟五服都沒關系吧，因為按父宗算的。 況且你在外祖父家，都算個外人了。曾外祖母家，那不更遠了。

但是，因為我小的時候是在外祖父家長大的。而，外祖母有的時候忙，外祖父的兄弟姐妹都在外地。那我就只能由外祖母的娘家人來照料了。

同時，外祖母和她的兄弟姐妹來往很多，老太太（我母親）甚至也是在她的外祖母，也就是我的曾外祖母家長大的。所以來往一直沒斷。

但我表妹雖然跟曾外祖母家長大的，但沒我待得久，對于曾外祖母家的舅小舅小姨（我外祖母在家是長女），她就覺得沒那麼親。

但是，我曾外祖母還在世的時候，每年過年，大年初一，我父宗的親戚拜完年了，就去曾外祖母那里吃團圓飯。按規矩來說，應該是大年初二才能去。但是，如果父宗的親戚拜完年了也就都行了。只不過，曾外祖母不想給我們一種我們是外人的感覺，我估計是，這種事誰也不會明說，因為按理來說，曾外祖母的兒子，我應該稱舅姥爺，但是，她一直說「你舅爺爺怎麼怎麼」 ，所以這個規矩就作廢了。

曾外祖母去世后我家正好從縣里搬到了市里，所以來往沒那麼多了，但逢年過節的親戚還是會走。

然而，這樣的關系，如果在我這一代不去培養我的孩子與他們的關聯，那麼我死了之后，這關系就沒了。

而我這些小舅小姨他們工作都很忙（我最近比較閑），所以來往上……我跟我小舅算是比較多，但以后不好說。這不是說不來往了人情就淡了（在我家來說，不會有這種情況，我不保證這是絕對，因為我也不知道別人家什麼情況），而是，我的孩子，沒怎麼見過他們，沒怎麼見過的親戚，不會親近。而以我的孩子為中心，他又會有自己的一個親疏范圍。

所以，回到父宗上。距離隔得遠了，從親疏的角度來說，都覺得沒有維持香火的必要了。

我之前工作的時候需要跑野外，路過一村叫幸福村，這名一看就是建國后改的，但是，一般這種名字都是行政村，村子卻是個自然村（這個我還真不好說是怎麼知道的，因為一看就能看出來）。 地圖上標注的卻是「鬼莊」，但是，這村子并沒有什麼邪乎的感覺。

于是就跟村里的老人聊天，發現他們這村里也沒有姓鬼的人家，我就說怎麼起個鬼莊這麼不吉利的名字啊。我當時是想著搜集素材，回頭寫小說的時候能用到，結果……還真就沒有我想要的那種志怪素材。

然后他們說，他們家族本來是江蘇的，後來分出來后，本來是在旁邊什麼村落腳的，結果，那村全是一個家族的人，就欺負他們外來戶，因為他們就只有一家人。

于是他們的老祖宗氣不過，直接搬到了亂墳崗，蓋了三間草屋。然后慢慢的繁衍后代，因為剛因為家里沒什麼人而受欺負，那老祖宗生了三個兒子，幾個閨女（我給忘了，好多年前的事了），然后，慢慢的開枝散葉，當年的亂墳崗的位置，就是現在的鬼莊。

後來建國后，領導視察的時候覺得鬼莊不吉利，而且也不相信牛鬼蛇神，于是又改名為幸福村。但是，鬼莊這名十里八村的都叫習慣了，所以幸福村這名還是沒人叫。

突然想起來一件事，干脆補充說明一下吧。

關于風水，有個說法叫「架不住」。也就是德不配位，然后后患無窮。

其實就科學，或者現實的角度來說，也對。

舉個例子，一戶人家，當時住在一大江大河之畔，旁邊還有一座大山，加上土地肥沃。因此世代在這里繁衍生息。

對于所有人來說，這種地方真的是夢寐以求的。

但是，過了沒多久，朝廷在這里要修一座城，那這家人除了搬走沒有別的辦法。自然，老林也不可能保得住。

這就是德不配位，「架不住」。如果倔強到底，就是不搬，要當「釘子戶」，詳情參考康熙圈界禁海。

但是，如果這家人的身份是前朝遺老。那麼，即便朝廷要轟他們，也會安置一個好歸宿。不然傳出去對自己的名聲不好（具體的就不解釋了，懂得都懂）。

所以，一般來說，家里的老林，一定是自己家最好的一塊耕地。

這里面的說法就太多了。

1、是耕地，不是別的地，不是找一龍脈，就是為了德位相稱。用的是耕地，符合農民的身份。老林不會離家遠，所以地也不會荒。大家都知道天下龍脈之源在昆侖山，為什麼沒人把老林設那里？設龍脈上，那肯定后代出貴人啊。但是，以我這個山東人為例，過個年我費老鼻子勁跑昆侖山祭祖？我得多閑啊。古代交通不便，村兒里進個城還得花一天時間，而且還是天不亮就得起床呢。就這麼折騰，早晚家業全敗在路費上，而且古代醫療條件落后，車馬勞頓得個發燒感冒那可是要命的，而跟祭祖聯系起來，就會解釋成，架不住。

2、用耕地做老林，不會荒廢了家業，因為祖宗都看著呢，至少，這塊地收成差不了。說是祖宗都看著呢，不是祖宗保佑，而是這塊地你要不好好伺候，荒廢了，有什麼顏面面對列祖列宗。換言之，到底是最好的耕地用作了老林，還是因為用作了老林不敢懈怠而勤于耕種，這個不好說。因為誰也不知道打哪開始論的。

3、如果是大家族，整塊地都當老林了。若有一日家道中落，大不了舍去祖宗香火，嫌祖宗的墳占地方，那刨了，至少還能保底，因為老林一般是不會交易的，連老林都能賣的家庭，注定衰敗。所以，老林一定是最好的地。

4、（其他的我得回頭想想）

更重要的一點是，在古代，有地的家庭，可不多。

更多的是佃戶、流民。這類人，沒有田地，也就不存在擁有祠堂、老林。 他們的地主，仁慈點，可能會給一塊非常……鳥不拉屎的荒地當老林（給就不錯了），能給塊地，哪怕啥也不長，這都算很好的了，更多的，誰管你那麼多，我國的歷史，你可以概括為爭著當皇帝，可對于咱們這種平頭老百姓來說，就是夾縫里討生活。那麼，這類家庭的下場只有兩個……要麼直接埋院子里，要麼，埋亂墳崗子。

但是，不管那樣，過不了多久，這種墳墓就會無影無蹤。

說白了，人在窘迫到一定份兒上是沒那麼多講究的，小叔子都能娶了自己守寡的嫂子。更何況是什麼祖宗香火的祭祀。香火紙錢也是要花錢的。自己都吃不上飯了，還有硬擠出來錢祭祀先人，就算是在當時，左鄰右舍也會毫不客氣的當著面說一句「活該窮鬼」。

說出來大家可能不相信，我高中的時候，我同桌好像就是他父親沒了，然后他叔娶了他媽。 這事兒我也不是很確定，畢竟這種事換誰誰都不好意思跟你聊。我知道這件事是因為班主任跟我聊過，說，那誰誰誰，回頭你照顧照顧人家，他家情況有點特殊。具體的班主任也不確定，他是因為每次有個什麼事需要聯系家長的時候，都是那同學他叔出面的，家長會什麼的，他叔或者他媽來，然后他猜的，加上有的時候周末放假，這位同學走著回家（從城里走到下面村里），所以，八九不離十。說這事兒就是告訴大家，即便是現代社會，并非所有人都是衣食無憂的，各位當個故事得了。也別說沒準他爸在外面打工怎麼怎麼。我作為他的同桌，我能做到的最大的尊重，就是不要讓他意識到我知道這件事，平時偶爾的，家里做了什麼吃的，給他帶點。人家不說，我犯不著多這個嘴去刨根問底。 況且這都多少年的事了，計較這個沒意思。特別強調這一點就是因為知乎上太多小朋友喜歡就這種事八卦。

而這個世界上窮人最多是不用調查統計都知道的事實。你要非說你姓劉，祖上就是漢高祖，姓李就是李世民，那沒法說了。因為說出來更扎心，你祖上混再好，你現在不還是平頭老百姓。

所以這類人的墓葬……說一件更扎心的事，那就是，大部分人有一口薄棺就求之不得了，為什麼？因為草席一卷埋了，回頭很有可能被野狗之類的扒出來吃了。所以以前有的人說攢了一輩子的棺材本，其實是很凄慘的事，到了還要擔心自己死后是否安寧。

所以為嘛要守孝三年，禮制上有這規矩不假。但這種防止被野狗野狼刨開了吃尸體的現實也不是我瞎掰。這種事現在不太好理解，因為現在哪有這麼多野獸。

其實我們生活中很多傳統，都是有一定道理的，只不過我們需要有一個說得過去、不那麼磕磣的理由，所以就成了迷信。當然，有的說法確實是迷信，這得靠自己分辨了。就比如守孝三年這個，說是出于孝順，出于遵循禮制，就是比防著被野狗刨開了文明。我們的文化的底層邏輯里，是要把我們的文明和蠻荒文明區分開的。這個邏輯是空穴來風麼？也不是，但是真要說為什麼，我不是很確定，這事兒書上也沒說啊。但是，看看孔子倡導的克己復禮，這大概能理解，不與蠻荒區分開，那道德就成了個笑話，法律是有硬性要求的，道德可沒有，他不道德了，我們只能笑話他，不搭理他，他要不在乎了，你沒轍。

所以……好像越扯越遠了。

所以……關于我們祭祖的傳統，肯定會有相當一部分年輕人覺得，這是迷信，這是糟粕諸如此類，沒辦法，前段時間山東人莫名其妙的被黑。 還是那個克己復禮的道德問題，有些東西，你可以不遵守，比如道德，不道德了別人也不能怎麼你，指望說幾句，無關痛癢。但是，當所有人都不道德的時候呢？