這個在梁思成在其著作《中國建筑史》概括了好多。以下均為摘自《中國建筑史》，如果嫌棄斷章取義，可移步去找全本來看，相信你會更加了解的，其實很多原因我們在學習中早已講過。

一，中國古代建筑平面布局以體量取勝，即作為單一建筑格局很少，基本都是一個建筑群體。

中國古建筑院落之組織凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯絡周繞，如配廂、夾 室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬，成為庭院之組織，始完成 中國建筑物之全貌。除佛塔以外，單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓， 使人得以遠望其形狀者。單座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現其 一部。此與歐洲建筑所予人印象，獨立于空曠之周圍中者大異。中國建筑物之完整印象，必須并與其院落合觀之。

故宮平面布局圖

喬家大院平面布局圖

從中可以看出，中國古建筑占地面積大。

二，技術原因。

千百年 來，始終以木為主要構材，磚石常居輔材之位，故重要工程，以石營建者較少。究其原因有二：（l）匠人對于石質力學缺乏了解。蓋石性強于壓力，而張力曲力彈力至 弱，與木性相反，我國古來雖不乏善于用石之哲匠，如隋安濟橋之建造者李 春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾欄等所見，大多鑿石為卯 榫，使其構合如木，而不知利用其壓力而壘砌之，故此類石建筑之崩壞者最 多。（2）墊灰之惡劣。中國石匠既未能盡量利用石性之強點而避免其弱點， 故對于墊灰問題，數千年來，尚無設法予以解決之努力。墊灰材料多以石灰 為主，然其使用，僅取其粘凝性；以為木作用膠之替代，而不知墊灰之主要 功用，乃在于兩石縫間墊以富于粘性而堅固耐壓之墊物，使兩石面完全接觸 以避免因支點不勻而發生之破裂。

三，屬于環境思想方面，與其它建筑之歷史背景迥然不同者，至少有以 下可注意者四：

1.不求原物長存之觀念

中國自始 即未有如古埃及刻意求永久不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實， 且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時得而 更換之；未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心。 如失慎焚毀亦視為災 異天譴，非材料工程之過。

2.建筑活動受道德觀念之制裁古代統治階級崇向儉德，而其建 置，皆征發民役經營，故以建筑為勞民害農之事，壇社宗廟，城闕朝市，雖 尊為宗法，儀禮，制度之依歸，而宮館，台榭，第宅，園林，則抑為君王驕 奢，臣民侈僭之征兆。

3.著重布置之規制古之政治尚典章制度，至儒教興盛，尤重禮儀。

4.建筑之術，師徒傳授，不重書籍建筑在我國素稱匠學，非士大夫之事。——摘自《中國建筑史》

補充：

四，長期受制于儒家和道家思想。如儒家的「君子不器」道家的「天人合一」等修身齊家治國平天下的理念。

拙政園平面布局圖

頤和園平面布局圖

拙政園

獅子林

恭王府

中國人的天人合一思想早已經深入文化，在建筑形態上的與自然融為一體，移步換景，就像紅樓夢的大觀園一般。思想上文人政客的放浪形骸，寄情山水。有興趣可以去找找看清朝幾個皇帝的山水cosplay圖畫。這種政治思想追求形成了與西方那種夸張的富麗堂皇形成鮮明對比。

五，大量的人力物力的不計投入。可以說，具體到某一處的考究，都要追溯到對工藝的處理，耗費的人力物力。偌大的故宮，到處雕梁畫棟，追求的是細節上的完美。有興趣你們可以去了解下太和殿的「金磚」。奢侈品之所以為奢侈品，因為它以獨特為榮，細節的完美。

六，「玩物」主義。儒家的低調中庸，器物的等級身份象征。可以說，房子里的豪華的不在布局，而在物品，汝窯的花瓶，檀木傢俱等等。 我記得在故宮博物院里放著一個名為大禹治水圖的玉山，了解它的人自然知道為什麼乾隆要寫下罪己昭。

綜上所述，便造就了中國古建筑與西方建筑的不同。奢華的地方不同。